නලින් ද සිල්වා
ජාතික ගීය දෙමළෙන් ගැයීමට කිසිම ඓතිහාසික, සංස්කෘතික හෝ දේශපාලන හෝ හේතුවක් නැති බව අපි පසුගිය ලිපියෙන් පෙන්වා දුන්නෙමු. මෙරට ස්වාධීන දෙමළ රාජ්‍යයක් කිසිදා කිසිතැනක තිබී නැත. එපමණක් නොව ක්‍රිස්තුවර්ෂයෙන් දොළොස්වැනි සියවසට පෙර මෙරට දෙමළ රාජ්‍යයක් නොව ස්ථිර දෙමළ වාසස්ථාන පවා නොතිබූ බව යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ ප්‍රථම ඉතිහාස මහාචාර්යවරයා වූ කාර්තිගේසු ඉන්ද්‍රපාල ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයට ඉදිරිපත්කළ තම ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයෙන් පෙන්වා දී ඇත (මේ නිබන්ධයේ පිටපතක් මා සතුව ඇත). පෘතුගීසීන් පැමිණීමට පෙර අවුරුදු දෙසියයක් පමණ යාපනයේ පැවතියේ සිංහල රජු යටතේ තම ආධිපත්‍යය පවත්වාගෙන ගිය ආර්ය චක්‍රවර්ති නමින් හැඳින්වෙන මුහුදු කොල්ලකරුවන් පිරිසකගේ පාලනයකි (ඉංගිරිසින්ගේ වීරයකු වන ෆ්රැන්සිස් ඩ්‍රේක් ද මුහුදු කොල්කරුවෙක් විය). එකල එහි වැසි ජනයා සිංහල වූහ. යාපනයේ පාලකයා ගම්පොළ හෝ වෙනත් තැනක හෝ වාසය කළ සිංහල රජුගෙන් තමන්ට රජ යන නාමය ව්‍යවහාර කිරීම සඳහා තෑගි බෝග ගෙන රජු හමුවට ගොස් අවසර ගත්තේ ය. වරක් එලෙස අවසර ගැනීමට ගොස් සිටි ආර්ය චක්‍රවර්ති පාලකයා බලයෙන් පහකර බලය පැහැර ගැනීමට සංකිලි නමැත්තා සමත් විය. සංකිලිට පෘතුගීසීන් සමග යුද්ධ කිරීමට සිංහල රජු ආධාර ලබා දුන්නේ ය. යුද්ධයෙන් පසු පෘතුගීසීන් හා සංකිලි අතර ගිවිසුම කෙටු්පත් කෙරී ඇත්තේ දෙමළෙන් නොව සිංහලෙන් හා පෘතුගීසි භාෂාවෙන් බව ගාමිණී ඊරියගොල්ල මහතා පෙන්වා දී ඇත.
ක්වේරොස් වැනි පෘතුගීසි ඉතිහාසඥයන් මෙරට යාපනය ඇතුලු රාජධානි කිහිපයක් වූ බවත් අධිරාජයා (එමපඑරඔර) කෝට්ටේ වාසය කළ බවත් සඳහන් කර ඇත්තේ ඔහුගේ පෘතුගීසි ඇසින් අප රට දෙස බලා ය. ඕනෑම අයකු ලෝකය දැනගන්නේ තම ඇසින් (දැනුම් පද්ධතියෙන්) බලා ය. දැනුම් පද්ධතිය සංස්කෘතියට සාපේක්‍ෂ ය. ක්වේරොස්ගේ දැනුම පෘතුගිසි සංස්කෘතියට සාපේක්‍ෂ ය. අප රටේ කිසි දිනෙක අධිරාජයා යන සංකල්පය තිබී නැත (මහරජු යනු අධිරාජයා යන්නට පර්යාය පදයක් නො වේ). මෙරට තිබූ එක්සේසත් රාජ්‍යය ගැන වැටහීමක් ක්වේරොස්ට නො තිබිණි (ක්වේරොස්ට තබා සුද්දන්ගෙන්, එනම් බටහිරයන්ගෙන්, ඉතිහාසය ඉගෙන ගත් මෙරට ඊනියා ඉතිහාසඥයන්ට ද නැත. එක්සේසත් රාජ්‍යයක් යනු වත්මන් ව්‍යවහාරයට අනුව නම් ඒකීය රාජ්‍ය ප්‍රභේදයකි. පසුව මේ ගැන විස්තර කරමු). ක්වේරොස් යාපනයේ ස්වාධීන රාජ්‍යයක් ද කෝට්ටේ අධිරාජයකු ද දුටුවේ තම යුරෝපීය ඇසිනි. යුරෝපයේ රජවරු ද අධිරාජයෝ ද වුහ. සම්බන්ධන් අද ඊනියා දෙමළ රාජ්‍ය දකින්නේ ක්වේරොස්ගේ ඇසිනි.
රටක මිනිසුන් නීතිය ඉදිරියේ සමාන වුව ද සංස්කෘතීන් සමාන නො වේ. දෙමළ සංස්කෘතිය සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට සමාන නො වේ. සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට මෙරට විශේෂ තැනක් ඇත. දෙමළෙන් ද ජාතික ගීය ගැයීම යනු ඒ තැන නැති කිරීමකි. එහෙත් දෙමළ ජනයා අද ඒ ඉල්ලීම ඉටුකර ගැනීමට උත්සාහ කරති. එහි දී ඔවුන්ට ආධාර වන සාධක තුනක් වෙයි. එකක් ඔවුන් බටහිරයන්ගේ හා ඉන්දියාවේ ආධාරයෙන් දරන දේශපාලන බලය ය. දෙවැන්න බොහෝ සිංහල බෞද්ධ නායකයන්ගේ නිවටකම ය. තුන්වැන්න බටහිර දැනුම් ආධිපත්‍යය වෙයි. මෙරට පඬියෝ බටහිර මතවාද ප්‍රචාරය කරන්නෝ වෙති. මේ පඬියෝ ද නිවටයෝ වෙති. ඔවුහු පුස්සෝ ද වෙති. එහෙත් බටහිර දැනුම් ආධිපත්‍යය විසින් ඔවුන්ට සමාජ තත්ත්වයක් පිරිනමනු ලැබ ඇත. සිංහලෙන් පමණක් ජාතික ගීය ගැයීම දෙමළ ජනයාගේ උගුරෙන් පහළට ඒ තල්ලු කිරීමක් යැයි කියන මේ පුස්සෝ මෙරට ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය නොදන්නවා පමණක් නොව එක් භාෂාවකට වඩා කතාකරන ජනයා සිටින බොහෝ රටවල ජාතික ගීය ගයන්නේ එක් භාෂාවකින් පමණක් බව ද අමතක කරති. (මතු සම්බන්ධයි)
__________________________________________________________________________________ 2016.03.24 දින www1.kalaya.org වෙබ් අඩවියේ පළ වූ මෙම ලිපිය 2019.12.19 දින www.history.lk වෙබ් අඩවියේ පළ විය. __________________________________________________________________________________
